Créé en mai 2007 à l’initiative du producteur Eric Jarno

avec Clarisse Calté et Catharine Mason,

Pays des Miroirs produit des documentaires de création.

Nous sommes basés en Normandie, à Caen.

 

Le blé fait société. Depuis 10 000 ans, la plante domestique évolue avec les sociétés humaines, modelée selon les usages, les formes de production, d'échange, de citoyenneté. Aujourd'hui la transformation se poursuit : sans cesse de nouveaux blés sont créés. Pierre, Florent, et les autres sont de ceux qui inventent le blé. Mais ils le font de manières bien différentes… A quelle plante rêvent-ils ? A quelle société ?

Sortie nationale le 18 avril 2018.

www.gensdesbles.com

Aux frontières de l’Europe, des hommes et des femmes, déterminés, se battent pour surmonter les barrières que l’UE leur oppose. Avec pour seules armes la force de leurs rêves et leur vitalité, ils affrontent une violence qui ne dit pas son nom, décidant ainsi de leurs vies, envers et contre tout. Un autre regard, à la fois proche, sensible et cinématographique, sur cette réalité.

Sortie nationale le 31 août 2016.

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Il y a 30 ans, lorsque j’ai quitté l’Iran pour la France, j’ai emporté avec moi le conte Rouba le Renard. Adulte, je suis devenu conteur et ce conte persan que ma mère m’avait raconté, s’est transformé au contact des enfants français. Aujourd’hui, je reviens à Ahwaz, la ville de mon enfance, où je décide de conduire des ateliers auprès d’enfants des rues. Avec l’aide d’un peintre et d’une comédienne, nous les invitons à se réapproprier un mode de création et d’expression qui leur est devenu étranger.

Scène de moisson évoque la longue histoire du blé et de l'homme, et les nombreuses représentations de cette relation dans l'histoire de l'art. C’est une méditation sur l'acte agricole, en un moment où celui-ci est profondément (et douloureusement) transformé.

Le débat sur la privatisation du génome des plantes a souvent pris le nom de « guerre des semences ». Mais est-ce une guerre, vraiment ? Les humains travaillent les plantes depuis des millénaires. Mais les biotechnologies changent-elles la donne ? Comment est pilotée la recherche ? Pour quel projet ? Pour quelle nourriture de demain ? Certains chercheurs décident de travailler en interaction mutuelle avec les paysans. Ce faisant, ils proposent une manière différente de faire de la recherche. Ensemble Ils inventent une « recherche participative ». Le film rend compte d’une telle aventure. Avec humour, avec passion, six paysans et une agronome disent leur engagement, personnel et collectif, au sein de la longue histoire de la domestication végétale. Si différents, et pourtant ensemble, ils œuvrent pour la biodiversité cultivée…

Depuis le milieu des années 1990, plus de 20000 migrants sont morts en tentant de gagner l’Europe, dont une grande partie en Méditerranée. En juillet 2012, la coalition euro-africaine Boats4People affrète un bateau de la solidarité pour exercer un droit de regard citoyen en mer et pour défendre la liberté de circulation.

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Qu'est-ce que la « présence » d'un acteur ? Le documentaire s’intéresse à la « cuisine » d’un métier, à « l’arrière-cour » et aux « petits secrets » qui permettent à l’acteur d’habiter la scène et de la rendre vivante. Et ainsi, de donner au spectateur le sentiment d’une intensité parfois jamais égalée. Le mot « présence » désigne en définitive un lien accru au vivant et à la vie. Avec Valérie Dréville, Frédérique Duchêne et Serge Merlin.

On dit que la Rivadavia est la plus longue avenue du monde. Elle traverse Buenos Aires et croise sur sa route de multiples histoires : des fragments de passé, des moments de vies, des destinées tragiques. Un pianiste évoque sa famille polonaise disparue dans les camps. Des travailleuses racontent leur longue lutte pour garder leur emploi. Une Mère de la Place de Mai relate l’enlèvement de ses enfants, qu'elle n'a jamais revus. Un horloger explique pourquoi le temps n’existe pas. Autant de vies, autant de fils sensibles. L'avenue Rivadavia ouvre des fenêtres sur d'autres mondes, d'autres temps...

En s'attachant à nous faire découvrir un orchestre d'harmonie composé d'une soixantaine de seniors, les deux réalisateurs décrivent une formidable aventure intergénérationnelle, une parabole sur le temps, celui de la musique, celui qui nous reste. Alors que ces hommes et ces femmes tournent la page de leur vie professionnelle, et que leurs forces sont vouées à décliner, ils trouvent tous la motivation pour se confronter à une ultime difficulté : fabriquer de l'harmonie ensemble.

Mory Coulibaly, réfugié politique de Côte d’Ivoire, se trouvait à Cachan au moment de l’évacuation du bâtiment F. ; c’est là qu’il a commencé à filmer les traces d’une Lutte qui donne sens à sa vie. Il revient aujourd’hui au Mali, où il a transité en fuyant la Côte d’Ivoire, pour y projeter son film à ceux qui au début de l’évacuation de Cachan ont été placés en centre de rétention, puis expulsés. Chaque nuit, d’autres expulsés continuent d’arriver et chaque nuit leurs paroles résonnent en Mory, l’interrogent et révèlent d’autres destins.

Quand mon arrière grand-mère est décédée, j’ai pris conscience que je n’avais aucune représentation de cette période de l’existence. En interrogeant Mireille, l’infirmière libérale qui s’en est occupée dans ses dernières années, en l’accompagnant auprès de ses patients et de sa propre mère, je tente d’approcher la vieillesse, les dépendances qui en découlent parfois, l’isolement de certains, les difficultés à accepter leur état physique…

Sous la forme d’une enquête dans la littérature et auprès de fumeurs, Agathe Bluysen dresse le portrait d’une fumeuse obsessionnelle qui prend la décision d’arrêter, mettant à jour le processus de maturation d’une décision et la sublimation qui en découle.

Au hasard de leurs errances quotidiennes, le film nous entraîne dans les itinéraires croisés de Magness et Jean Bon, et évoque la singularité de leur quête artistique et existentielle. A travers ces destins personnels, il parcourt les territoires intimes de ces artistes : le monde de la nuit et de ses ivresses variées, celui de la photographie, de la musique et de la scène slam, l'ambiance glam punk du roller derby. L'art apparaît alors comme une forme de reconquête de soi où Magness et Jean Bon découvrent le moyen de leur salutaire affranchissement.

Comme beaucoup d’autres de sa génération, Harry vit dans un no man’s land identitaire : il est né en France, mais certains regards lui font bien sentir qu’il n’est pas Français, car il n’est pas blanc. Ses parents, des migrants guadeloupéens, ont pris soin de ne pas lui transmettre la culture créole, par peur de mettre en péril son intégration. Mais au nom de quoi s’intégrer passerait par une dilution de ses origines ? Grâce à un voyage sur la terre de ses ancêtres, Harry entend embrasser l’histoire de ses racines, ses traditions et mettre fin à ce clivage absurde. Son objectif ? Etre 100% Antillais et 100% Métropolitain. Alors, Harry pourra enfin transmettre sa culture à ses enfants.

De retour en Colombie après plusieurs années passées en Europe, Jota, un jeune marionnettiste colombien tente de monter vers les hauts sommets de la Sierra Nevada, où il pense être appelé par une prophétie. Mais dans sa quête vers le « cœur du monde », il va rester bloqué à Palomino, un petit village de la côte caraïbe situé aux pieds de ces montagnes. Là, Jota va découvrir un territoire aux facettes multiples, sur lequel se juxtaposent bon nombre des problématiques qui dessinent la complexité de la Colombie contemporaine.

Après son élection triomphale à la mairie du Havre, Edouard poursuit son ascension. Il se consacre désormais à la carrière de son mentor. Il est un des porte-paroles d'Alain Juppé dans la bataille des primaires à droite. Fort de notre vieille amitié d'école, j'observe les changements en cours sur son corps et son langage.

Portrait d’une bande de Normands qui, chaque semaine, se retrouvent dans de petits troquets pour partager leur passion du slam, à mi-chemin entre poésie, chanson, hiphop, stand-up et parole libre. Des joutes compétitives, aux ateliers d’écriture, en passant par les lieux d’inspiration, Érico, la jeune Marion Chaussette et leur groupe de potes, nous livrent le territoire intime de leurs créations et nous invite à un voyage mettant en scène des valeurs humaines universelles : le dépassement de soi, la solidarité, l’amitié, la quête existentielle.

Comme le retour tumultueux des vagues sur elles-mêmes lorsqu’elles se brisent contre un obstacle, il est un lieu, marqué par le ressac : le camp de Rivesaltes – d’abord centre de rassemblement puis d’internement pour différentes populations entre 1939 et 2007. La construction d’un Mémorial débute à l’emplacement de la place d’appel… Comment dire et faire entendre ce qui est resté si longtemps silencieux ? Né d’un sentiment mêlant l’effroi et la fascination, le ressac questionne le travail de la mémoire, il donne à voir comment la mutation du paysage du camp de Rivesaltes engendre, aujourd’hui, une modification de la parole environnante et questionne le présent.

Au fil d'une enquête ethnographique, et aussi à travers mes souvenirs d'immigrée américaine, je cherche à comprendre la fonction de la râlerie française, ses codes et ses règles, ainsi que le rôle important que cette dernière joue dans les relations sociales, des moments les plus intimes jusqu'aux manifestations collectives. Ce faisant, je cherche à mettre en lumière la richesse poétique de certains emportements particulièrement inspirés...

Deux veilleurs face au flux vivant de la rivière : l'un produit de l'électricité, l'autre protège la migration des poissons. Ce sont des métiers contemplatifs, mais aussi contradictoires. Quelle est la place de l'homme face à la nature?

Quand Sapiens (l’homme savant) analyse Sapiens Labens (l’homme savant qui glisse) d’Europe de l’Ouest.

À Caracas, au Venezuela, les habitants des bidonvilles peuvent obtenir la propriété de la terre en échange de l’histoire de leur vie dans le quartier. Où l’on verra comment un décret de Chavez, en procédant à la régularisation des barrios (quartiers de favelas), a enclenché l’écriture de milliers de chroniques révélant l‘histoire de tout un pan de la capitale jusqu’ici escamoté et déprécié, qui pour la première fois tente de prendre sa place dans l’histoire, la géographie et la politique de la cité.

Le documentaire donne à entendre et à imaginer des témoignages d'avortées clandestines d'avant la loi Veil de 1975. Questionnant et interprétant ces témoignages au cours d'un atelier, dix jeunes filles et garçons d'aujourd'hui nous racontent ce qu'il en va du rapport contemporain au corps, à la sexualité et à la morale.